MOYEN-SÉPIK, PAPOUASIE NOUVELLE-GUINÉE

细节

APPUI-TETE IATMUL
IATMUL HEADREST
Moyen-Sépik, Papouasie Nouvelle-Guinée
Longueur: 74 cm. (29¼ in.)

来源

John et Marcia Friede, New York
Collection Jolika, Fine Arts Museums de San Francisco, deYoung Museum, inv. no. L05.1.153, Don de Marcia et John Friede (acquis en partie avec les fonds de la Evelyn A.J. Hall Charitable Trust).

出版

Friede, J. A. et al. (ed.), New Guinea Art: Masterpieces from the Jolika Collection of Marcia and John Friede, San Francisco, 2005, Volume 1, p.244 et Volume 2, 116; cat. no.213.

展览

Fine Arts Museums of San Francisco, deYoung Museum, San Francisco, 15 octobre 2005 - 18 octobre 2012

注意事项

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Throughout the Pacific, the headrest offers a harmonious synthesis of form and function. In one object, we are offered a glimpse into a culture's aesthetic, psychic and daily worldview. The Friede Iatmul headrest is a very original demonstration of this principle. Measuring 74 centimeters in length, it is expansive and the artist clearly iterates its importance through three anthropo-zoomorphic elements: the female figure, the flying fox fruit bat and the cockatoo. As elaborated by Friede, 'the female figure probably represents a principal female ancestor. She is embraced by a flying fox fruit bat, which represents protective parenting according to the Awar villagers. They said this was because of the caring manner with which the females carried their young while in flight (personal communication 1981)' (2005, p.116). The cockatoo is likely a clan emblem with highly individualized symbolism specific to the owner and his group.

These symbols all work together to enhance the spiritual life of its owner through the ability to enhance their dreams as they sleep on this pillow. In the preface to Supports de rêve (Falgayrettes [ed.] 1989) Muensterberger notes: "The manifestation of a dream is always obscure, even if it is simple and logical at first glance. For the indigenous dreamer, there are no dreams but those that are in themselves an enigma, and whose components carry symbolism indicative of various messages or omens. The dreamed images are considered testimony of a mystical experience, completely removed from the sphere of conscious reality. Undoubtedly the headrest, and particularly those that are carved and constructed with great care, are perceived as personal objects, perhaps invested with a spiritual dimension that could influence dreams."
Testing of the Friede headrest by the C-14 method revealed a date, though inconclusive, of 17th-19th century. For a related headrest from the collection of the Museum voor Volkenkunde, Rotterdam, see Greub 1988:160; and for another related headrest see Meyer 2004: 40.

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Suzan Kloman

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A travers tout le Pacifique, les appui-têtes offrent une synthèse harmonieuse entre forme et fonction. Chaque objet offre un aperçu de l'esthétique, du psychisme et du quotidien d'une culture. L'appui-tête Iatmul de Friede est une manifestation très originale de ce principe. Se distinguant par sa largeur exceptionnelle, l'artiste définit clairement l'importance de l'objet à l'aide de trois éléments anthropo-zoomorphes: un personnage féminin, une chauve-souris et un cacatoès. Comme le décrit Friede, "la figure représente probablement l'ancêtre féminin principal. Elle est embrassée par une chauve-souris qui symbolise la protection parentale selon le peuple Awar. Ils disent que c'est à cause de la façon bienveillante qu'ont les femelles de porter leurs petits lorsqu'elles volent (communication personnelle 1981)" (2005, p.116). Le cacatoès est certainement l'animal totémique du clan, reflétant les spécificités hautement symboliques, propres au propriétaire de l'appui-nuque et de son clan.

Ces symboles contribuent à améliorer la vie spirituelle de son détenteur en lui permettant de dormir confortablement sur cet oreiller. Dans la préface de Supports de Rêves (Falgayrettes [éd.] 1989) Muestenberger note: "La manifestation d'un rêve est toujours obscure, même si elle est simple et logique à première vue. Pour le rêveur indigène, il n'y a pas de rêves mais ceux-ci sont des énigmes dont les composantes comportent une symbolique indicative des différents messages ou présages. Les images rêvées sont considérées comme le témoignage d'une expérience mystique, complètement en dehors de la sphère de la réalité consciente. Sans aucun doute les appui-têtes, et en particulier ceux qui sont sculptés et construits avec le plus grand soin, sont perçus comme des objets personnels, peut-être investis d'une dimension spirituelle qui pourrait influencer les rêves."
Le test au carbone 14 de l'appui-tête de Friede a révélé une date, bien que non concluante, du XVIIème au XIXème siècle.
Pour un objet comparable faisant partie des collections du Museum voor Volkenkunde, Rotterdam voir Greub (1988 :160) et pour un exemplaire similaire, voir Meyer (2004 :40).