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Lot Essay
A travers tout le Pacifique, les appui-têtes offrent une synthèse harmonieuse entre forme et fonction. Chaque objet offre un aperçu de l'esthétique, du psychisme et du quotidien d'une culture. L'appui-tête Iatmul de Friede est une manifestation très originale de ce principe. Se distinguant par sa largeur exceptionnelle, l'artiste définit clairement l'importance de l'objet à l'aide de trois éléments anthropo-zoomorphes: un personnage féminin, une chauve-souris et un cacatoès. Comme le décrit Friede, "la figure représente probablement l'ancêtre féminin principal. Elle est embrassée par une chauve-souris qui symbolise la protection parentale selon le peuple Awar. Ils disent que c'est à cause de la façon bienveillante qu'ont les femelles de porter leurs petits lorsqu'elles volent (communication personnelle 1981)" (2005, p.116). Le cacatoès est certainement l'animal totémique du clan, reflétant les spécificités hautement symboliques, propres au propriétaire de l'appui-nuque et de son clan.
Ces symboles contribuent à améliorer la vie spirituelle de son détenteur en lui permettant de dormir confortablement sur cet oreiller. Dans la préface de Supports de Rêves (Falgayrettes [éd.] 1989) Muestenberger note: "La manifestation d'un rêve est toujours obscure, même si elle est simple et logique à première vue. Pour le rêveur indigène, il n'y a pas de rêves mais ceux-ci sont des énigmes dont les composantes comportent une symbolique indicative des différents messages ou présages. Les images rêvées sont considérées comme le témoignage d'une expérience mystique, complètement en dehors de la sphère de la réalité consciente. Sans aucun doute les appui-têtes, et en particulier ceux qui sont sculptés et construits avec le plus grand soin, sont perçus comme des objets personnels, peut-être investis d'une dimension spirituelle qui pourrait influencer les rêves."
Le test au carbone 14 de l'appui-tête de Friede a révélé une date, bien que non concluante, du XVIIème au XIXème siècle.
Pour un objet comparable faisant partie des collections du Museum voor Volkenkunde, Rotterdam voir Greub (1988 :160) et pour un exemplaire similaire, voir Meyer (2004 :40).
Ces symboles contribuent à améliorer la vie spirituelle de son détenteur en lui permettant de dormir confortablement sur cet oreiller. Dans la préface de Supports de Rêves (Falgayrettes [éd.] 1989) Muestenberger note: "La manifestation d'un rêve est toujours obscure, même si elle est simple et logique à première vue. Pour le rêveur indigène, il n'y a pas de rêves mais ceux-ci sont des énigmes dont les composantes comportent une symbolique indicative des différents messages ou présages. Les images rêvées sont considérées comme le témoignage d'une expérience mystique, complètement en dehors de la sphère de la réalité consciente. Sans aucun doute les appui-têtes, et en particulier ceux qui sont sculptés et construits avec le plus grand soin, sont perçus comme des objets personnels, peut-être investis d'une dimension spirituelle qui pourrait influencer les rêves."
Le test au carbone 14 de l'appui-tête de Friede a révélé une date, bien que non concluante, du XVIIème au XIXème siècle.
Pour un objet comparable faisant partie des collections du Museum voor Volkenkunde, Rotterdam voir Greub (1988 :160) et pour un exemplaire similaire, voir Meyer (2004 :40).