拍品專文
「愛是一種偉大的天賦。它使人對待他人時敏感而慷慨。當人們感到被愛時亦會歡欣雀躍。愛幫助人們懂得生命, 更想要創造生命。愛與性是人性和靈魂中不可或缺的部分,它是我們應當倍加珍惜的禮物。 」
---寺岡政美
自90年代後期開始,寺岡政美開始把他的聚焦點從日本轉到美國、甚至 是全世界。其時,他在美國生活的日子已超過他居住日本的時間,他感覺 到是時候從浮世繪轉向另一種創作手法,而複雜及深層次的社會議題亦令 他必需要利用質感更豐富的油彩去進行創作。他指出,與其具體地描繪現 實,他希望嘗試轉化文藝復興時期西方古典美學以宗教和神話傳說的形象 去呈現現代社會所面對的種種問題。
寺岡政美一直在思考一個問題:如何防止一些正在慢慢醞釀和發酵、人們 在現今社會之中所面對的恐懼,惡化成一種永久的全球性甚或是人與人之 間的議題。
在《修道院/維納斯的誕生》(拍品編號459)之中,寺岡嘗試透過作品去解 答這個問題——「愛」才是一切恐懼的藥方。藝術家曾直白地說如果人生 沒有性,那麼這個人生將會是使人厭煩的,「性」與「愛」其實是緊密扣 連的。在這幅作品之中,藝術家把自己和前妻(Lynda Hess)置於畫面 裡,他的雙腿因妻子抱著他的身軀而能夠離開地面,因而能夠避免受到神 職者和檢查員的觸碰和審判。然而,取材自波提且利(Botticelli)筆下的 維納斯女神(圖二十七)卻向這對夫婦彰顯了恩典——即使她受到一位穿戴領 呔,衣著端莊的好色之徒的處處進逼以及身穿紅色衣袍的樞機主教和神職 人員的騷擾,她仍然無私地提供自己的奶水給這對夫婦,便證明了她充滿 人性的良善。
此外值得一提的是,夫婦之間緊密的擁抱遮蓋了身體,因而糢糊化了彼此 的性別,令人一時難以分辨,觀者只能從紙巾和棉塞出現的位置得到提 示,藝術家藉此帶出性別趨向「模糊化」與「越界化」的新思維。仔細觀 看,畫中夫婦充滿警覺性,雙眼睜大瞪著身邊可能會對他們不利的人,暗 喻了即使面對著世上種種的險境或執權者的欺壓,人是不應該冷眼旁觀或 假裝看不見。出於「愛」,人會對不公義之事抗爭發言,這樣才是解決問 題的根本方法。
寺岡政美說:「我曾懷疑自己究竟應不應該在此作品中這樣描繪,但是我 不想對自己和世界的事情置之不理。」
---寺岡政美
自90年代後期開始,寺岡政美開始把他的聚焦點從日本轉到美國、甚至 是全世界。其時,他在美國生活的日子已超過他居住日本的時間,他感覺 到是時候從浮世繪轉向另一種創作手法,而複雜及深層次的社會議題亦令 他必需要利用質感更豐富的油彩去進行創作。他指出,與其具體地描繪現 實,他希望嘗試轉化文藝復興時期西方古典美學以宗教和神話傳說的形象 去呈現現代社會所面對的種種問題。
寺岡政美一直在思考一個問題:如何防止一些正在慢慢醞釀和發酵、人們 在現今社會之中所面對的恐懼,惡化成一種永久的全球性甚或是人與人之 間的議題。
在《修道院/維納斯的誕生》(拍品編號459)之中,寺岡嘗試透過作品去解 答這個問題——「愛」才是一切恐懼的藥方。藝術家曾直白地說如果人生 沒有性,那麼這個人生將會是使人厭煩的,「性」與「愛」其實是緊密扣 連的。在這幅作品之中,藝術家把自己和前妻(Lynda Hess)置於畫面 裡,他的雙腿因妻子抱著他的身軀而能夠離開地面,因而能夠避免受到神 職者和檢查員的觸碰和審判。然而,取材自波提且利(Botticelli)筆下的 維納斯女神(圖二十七)卻向這對夫婦彰顯了恩典——即使她受到一位穿戴領 呔,衣著端莊的好色之徒的處處進逼以及身穿紅色衣袍的樞機主教和神職 人員的騷擾,她仍然無私地提供自己的奶水給這對夫婦,便證明了她充滿 人性的良善。
此外值得一提的是,夫婦之間緊密的擁抱遮蓋了身體,因而糢糊化了彼此 的性別,令人一時難以分辨,觀者只能從紙巾和棉塞出現的位置得到提 示,藝術家藉此帶出性別趨向「模糊化」與「越界化」的新思維。仔細觀 看,畫中夫婦充滿警覺性,雙眼睜大瞪著身邊可能會對他們不利的人,暗 喻了即使面對著世上種種的險境或執權者的欺壓,人是不應該冷眼旁觀或 假裝看不見。出於「愛」,人會對不公義之事抗爭發言,這樣才是解決問 題的根本方法。
寺岡政美說:「我曾懷疑自己究竟應不應該在此作品中這樣描繪,但是我 不想對自己和世界的事情置之不理。」