SONG-YUAN DYNASTY, 13-14TH CENTURY

此尊羅漢左手持缽，其上蟠一龍，右手高舉持一珠子，似乎以之與龍相戲，據此推測其為十八羅漢中的第十七尊者 – 降龍羅漢。鑄造風格生動特異而古意盎然，具有早期銅造像的特徵。降龍羅漢其人為何，佛經中未有記載，而為中土信眾於《法住記》所記載十六羅漢上，附會而得，因此歷來各家看法不一。蘇軾主張其為慶友尊者，即《法住記》作者；南宋志磐則謂為摩訶迦葉，釋迦牟尼之十大弟子之一，十八世紀乾隆皇帝亦承襲志磐論點。雖則降龍羅漢不見於經籍，但是佛經中卻常見沙門降伏毒龍的故事，最早的一例便是釋迦牟尼自身。據載世尊曾為了感化優樓頻羅迦葉皈依，顯神通以佛缽收伏一條毒龍（naga，亦可譯為‘蛇’），為此類故事的濫觴。

此尊羅漢的形象，最早出現於吳越時期煙霞洞的十六羅漢之一（圖一）， 同樣是一梵僧左手托缽，右手高舉持珠。但是未見有龍，而且既是十六羅漢，其身份便不會是十八羅漢之第十七的降龍羅漢，但可知此形象最遲在十世紀已出現，雖然也是梵僧，深目高鼻，但不似此銅羅漢之面相奇特，令人聯想起貫休所畫誇張特異的羅漢。此銅羅漢身穿印度式袈裟，袒露圓腹，臉上身上青筋浮現，刻畫生動。最令人印象深刻的是衣袍膝蓋上的漩渦式衣紋，應該是受到宋代寺院塑像的影響。如保聖寺的一尊降龍羅漢（圖二），其衣袍邊緣便可見漩渦狀轉褶；而崇慶寺的北宋時期降龍羅漢像其衣袍下襬可 見密集的平行皺褶，其右膝上也可見同心圓紋路。還有下襬的龍紋及衣領上的卷雲紋，可以跟上海博物館所藏的一件金代定窯印花龍紋盤（圖三）上的紋飾做比較。此尊羅漢是難得一見的早期銅羅漢造像，體現貫休畫風的影響及當時工匠不拘一格的造像風格。
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