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Lot Essay
PETER TER KEURS
in Arts d’Afrique et d’Océanie. Fleurons du musée Barbier-Mueller, 2007, p. 292
Cette figure de style tami représente un kani dont un serpent mord les parties génitales. Dark a interprété ce dernier comme un reptile avalant le pénis du kani. Il pourrait également s’agir d’un kani féminin pénétré par le serpent. Vraisemblablement, cette statue symbolise le rôle joué par le kani pour stimuler la fertilité. Bien que le monde des êtres mythiques kani soit dans une large mesure tenu secret pour les non-initiés (les femmes et les jeunes enfants), les motifs de kani appartenant à la famille sont connus de ceux-ci également. L’univers de ces figures mythiques offre beaucoup de similitudes avec le monde des humains. Ainsi les kani peuvent-ils se marier et avoir des enfants. Bodrogi classerait cette statue dans la catégorie des « objets à usage inconnu ». Toutefois, l’usure du large trou pratiqué dans le bas de la sculpture suggère qu’elle a servi de décoration en étant suspendue la tête en bas autour d’une maison de cérémonie.
PETER TER KEURS
in Arts of Africa and Oceania. Highlights from the Musée Barbier-Mueller, 2007, p. 292
The carving illustrated here depicts a kani figure with a snake biting the genitals. Dark interpreted the design as a snake biting the penis. It could also be a female kani, penetrated by the snake. Most likely this statue symbolically represents the role of kani in stimulating fertility. Although the world of the kani mythical beings remains, to a large extent, a secret to the uninitiated (women and young children), the kani designs belonging to the families are also known by uninitiated members of the family. The world of these mythical figures has many parallels with the world of human beings. Kani can marry and have children. Bodrogi would classify this statue under “Objects of Unknown Use”. However, the way the hole under the figure has deteriorated, suggests that it has been used as a house decoration, hanging upside down at the side of a ceremonial house.
in Arts d’Afrique et d’Océanie. Fleurons du musée Barbier-Mueller, 2007, p. 292
Cette figure de style tami représente un kani dont un serpent mord les parties génitales. Dark a interprété ce dernier comme un reptile avalant le pénis du kani. Il pourrait également s’agir d’un kani féminin pénétré par le serpent. Vraisemblablement, cette statue symbolise le rôle joué par le kani pour stimuler la fertilité. Bien que le monde des êtres mythiques kani soit dans une large mesure tenu secret pour les non-initiés (les femmes et les jeunes enfants), les motifs de kani appartenant à la famille sont connus de ceux-ci également. L’univers de ces figures mythiques offre beaucoup de similitudes avec le monde des humains. Ainsi les kani peuvent-ils se marier et avoir des enfants. Bodrogi classerait cette statue dans la catégorie des « objets à usage inconnu ». Toutefois, l’usure du large trou pratiqué dans le bas de la sculpture suggère qu’elle a servi de décoration en étant suspendue la tête en bas autour d’une maison de cérémonie.
PETER TER KEURS
in Arts of Africa and Oceania. Highlights from the Musée Barbier-Mueller, 2007, p. 292
The carving illustrated here depicts a kani figure with a snake biting the genitals. Dark interpreted the design as a snake biting the penis. It could also be a female kani, penetrated by the snake. Most likely this statue symbolically represents the role of kani in stimulating fertility. Although the world of the kani mythical beings remains, to a large extent, a secret to the uninitiated (women and young children), the kani designs belonging to the families are also known by uninitiated members of the family. The world of these mythical figures has many parallels with the world of human beings. Kani can marry and have children. Bodrogi would classify this statue under “Objects of Unknown Use”. However, the way the hole under the figure has deteriorated, suggests that it has been used as a house decoration, hanging upside down at the side of a ceremonial house.