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Lot Essay
Chez les Dan, principalement établis en Côte d’Ivoire et au Libéria, les esprits de la forêt occupent une place essentielle dans l’organisation symbolique et sociale. Lors des mascarades, ces entités invisibles sont rendues présentes par l’intermédiaire des masques, garants de l’ordre communautaire et de l’harmonie collective. Le présent masque Tankagle, issu de l’ancienne collection Marceau Rivière, appartient à la catégorie des masques chantants et bienveillants. Il incarne un esprit féminin de la forêt, réputé pour sa douceur et son caractère facétieux. Ces masques interviennent lors de visites de dignitaires ou à l’occasion d’événements publics majeurs, au cours desquels ils chantent et déclament des proverbes destinés à invoquer la bénédiction divine sur la communauté.
Ce masque Tankagle se distingue par un visage ovale à la surface laquée, des yeux étroits en fente, symbole par excellence de la beauté féminine chez les Dan, ainsi que par des lèvres harmonieusement modelées et un nez aux ailes finement dessinées. Les sourcils tatoués, les motifs incisés sous les joues, ainsi que la pigmentation des yeux et des lèvres concourent à une esthétique d’une grande finesse, renvoyant à un idéal de grâce et de féminité. Le visage présente une expression mesurée, tandis que la coiffe originelle soigneusement tressée, inspirée des parures des femmes mandingues, a été exceptionnellement conservée.
Pour d’autres masques Tankagle, voir notamment Fischer, E. et Himmelheber, H., Die Kunst der Dan, Zurich, 1976, p. 65, n° 32, ainsi que l’exemplaire conservé au Montreal Museum of Fine Arts (inv. n° 1947.F.1). Pour un masque formellement analogue, voir celui de l’ancienne collection Morris J. Pinto, reproduit dans Bleakley, R., African Masks, Londres, 1978, n° 11.
Among the Dan, primarily established in Ivory Coast and Liberia, forest spirits occupy a central place in the symbolic and social order. During masquerades, these invisible entities are made present through masks, which serve as guarantors of communal order and collective harmony. The present Tankagle mask, from the former Marceau Rivière collection, belongs to the category of benevolent singing masks. It embodies a female forest spirit, renowned for her gentleness and playful character. Such masks appear during visits by dignitaries or on the occasion of major public events, during which they sing and recite proverbs intended to invoke divine blessing upon the community.
This Tankagle mask is distinguished by an oval face with a lacquered surface, narrow slit eyes - an archetypal symbol of feminine beauty among the Dan - as well as harmoniously modeled lips and a nose with finely delineated wings. The tattooed eyebrows, incised motifs beneath the cheeks, and the pigmentation of the eyes and lips all contribute to an aesthetic of great refinement, referring to an ideal of grace and femininity. The face conveys a restrained expression, while the original, carefully braided coiffure - inspired by Manding women’s adornments - has been exceptionally preserved.
For other Tankagle masks, see in particular Fischer, E. and Himmelheber, H., Die Kunst der Dan, Zürich, 1976, p. 65, no. 32, as well as the example held in the Montreal Museum of Fine Arts (inv. no. 1947.F.1). For a formally analogous mask, see that from the former Morris J. Pinto collection, reproduced in Bleakley, R., African Masks, London, 1978, no. 11.
Ce masque Tankagle se distingue par un visage ovale à la surface laquée, des yeux étroits en fente, symbole par excellence de la beauté féminine chez les Dan, ainsi que par des lèvres harmonieusement modelées et un nez aux ailes finement dessinées. Les sourcils tatoués, les motifs incisés sous les joues, ainsi que la pigmentation des yeux et des lèvres concourent à une esthétique d’une grande finesse, renvoyant à un idéal de grâce et de féminité. Le visage présente une expression mesurée, tandis que la coiffe originelle soigneusement tressée, inspirée des parures des femmes mandingues, a été exceptionnellement conservée.
Pour d’autres masques Tankagle, voir notamment Fischer, E. et Himmelheber, H., Die Kunst der Dan, Zurich, 1976, p. 65, n° 32, ainsi que l’exemplaire conservé au Montreal Museum of Fine Arts (inv. n° 1947.F.1). Pour un masque formellement analogue, voir celui de l’ancienne collection Morris J. Pinto, reproduit dans Bleakley, R., African Masks, Londres, 1978, n° 11.
Among the Dan, primarily established in Ivory Coast and Liberia, forest spirits occupy a central place in the symbolic and social order. During masquerades, these invisible entities are made present through masks, which serve as guarantors of communal order and collective harmony. The present Tankagle mask, from the former Marceau Rivière collection, belongs to the category of benevolent singing masks. It embodies a female forest spirit, renowned for her gentleness and playful character. Such masks appear during visits by dignitaries or on the occasion of major public events, during which they sing and recite proverbs intended to invoke divine blessing upon the community.
This Tankagle mask is distinguished by an oval face with a lacquered surface, narrow slit eyes - an archetypal symbol of feminine beauty among the Dan - as well as harmoniously modeled lips and a nose with finely delineated wings. The tattooed eyebrows, incised motifs beneath the cheeks, and the pigmentation of the eyes and lips all contribute to an aesthetic of great refinement, referring to an ideal of grace and femininity. The face conveys a restrained expression, while the original, carefully braided coiffure - inspired by Manding women’s adornments - has been exceptionally preserved.
For other Tankagle masks, see in particular Fischer, E. and Himmelheber, H., Die Kunst der Dan, Zürich, 1976, p. 65, no. 32, as well as the example held in the Montreal Museum of Fine Arts (inv. no. 1947.F.1). For a formally analogous mask, see that from the former Morris J. Pinto collection, reproduced in Bleakley, R., African Masks, London, 1978, no. 11.