天命道统、治国修身：「 爱莲堂珍藏 」 中的清代皇室文房珍品

清高宗乾隆皇帝在位六十年（1736-1795），归政后仍以太上皇的身份训政三年有余。在军事功绩方面，他于乾隆五十七年（1792）亲撰 《 十全武功记 》 来夸耀自己的成就，因此自号 “十全老人”。在文治方面，乾隆一朝也为后世留下不少影响；七部《四库全书》的编纂享誉古今，至于 《 石渠宝笈 》 （包括 《 续编 》 ）和 《 秘殿珠林 》 （包括 《 续编 》 ），则分别记录了内廷历代重要书画与宗教书画作品。对于当时宫廷内收藏的铜器与砚台谱录的敕编，至今仍是古器物学的重要图籍。

乾隆帝在 《 西清砚谱 》 的书序中曾提到：自古以来文人咏赞文具时，笔墨纸砚这 “文房四事” 是 “所必资也”！但是笔最不耐久，纸次之，墨又次之，惟砚最耐久。本次佳士得香港秋拍中包括一方清乾隆 铜胎画珐琅八方雁安黄地番花暖砚，便是乾隆元年下旨制作的范本之一。1736年，英姿勃发的25岁弘历登基，改年号乾隆，希冀大清江山八方燕安、一片祥和。

暖砚的基本功能是防止墨汁冻结，方便书写，唐代已有，张说 《 暖砚铭 》 和白居易的诗句都曾提到过，清代宫廷暖砚则始于康熙朝。暖砚基本采用炭暖、水暖及炭暖与水暖结合等三种方式，此暖砚匣口卡一置砚的平台，放置一方极薄的端砚，平台下方可放热水，防止寒冷的冬天墨汁凝固。下层内置以一圆形双提梁炉，可以放置火炭。清代档案记载，该画珐琅暖砚为乾隆元年（1735）下旨制作，翌年十二月做得敬呈，精巧别致，寓意八方燕（雁）安（鹌），天下太平。每至冬寒墨冻，将砚置于其上，不消片刻，砚冰自融。从乾隆二年11月到乾隆三年12月，整整一年时间制作了12方铜烧古八方暖砚，足见乾隆皇帝对八方暖砚之热衷。

此款暖砚盖面珐琅彩绘大雁及鹌鹑于河畔旁，色彩清丽淡雅。盒侧三层绘以黄地珐琅折枝花卉纹，一层为鎏金铜透雕牡丹纹。盖内与盒内施淡蓝色珐琅，盒底白色珐琅，中心处蓝色珐琅双方框内写“乾隆年制”仿宋体款，为标准的铜胎画珐琅款识字体。画珐琅是清代工艺美术的最高成就，是中西文化交融与碰撞的成果。铜胎画珐琅在康熙年间宫廷造办处研发成功，之后陆续衍生出瓷胎画珐琅、宜兴胎画珐琅、玻璃胎画珐琅、金胎画珐琅和银胎画珐琅（银烧蓝），六种胎质的画珐琅构成清一代画珐琅器总貌，官造画珐琅集中在清代康雍乾三朝，且都在宫廷造办处制作完成。

除收藏文房珍宝外，乾隆皇帝也热衷四处游历。巡视江南时，他曾到访不少茶叶产地，也带回江南文人品茶的爱好，经常在紫禁城内外进行品茶活动，甚至独创三清茶谱，同时吟诗赞咏。因此不少饰写着三清茶诗的各式茶具亦流传至今。何谓三清茶？三清茶以皇帝喜爱的狮峰龙井茶为主料，加入江南早春时节的梅花、佛手和松实，以宫中收集的洁净雪水烹制而成。梅花色白、佛手香洁，松实芳腴。这是乾隆皇帝创制并赐予大臣的茶品，藉以训诫臣子，为官清廉，为政清明，为人清白。自乾隆八年起，皇帝每年都会在正月于紫禁城重华宫内举行三清茶宴，宴请皇室及重臣。茶宴不设酒肉佳肴，而君臣亦仅品茶赋诗，不谈政务。茶宴期间所作的御制诗，也会被描绘或雕刻于茶具之上，成为著名的“三清茶诗茶碗”，而被皇帝评定为诗作最佳者则会被赐予一个三清茶碗。

“ 梅花色不妖，佛手香且洁。松实味芳腴，三品殊清绝。 ” 这首诗是三清茶器上最广为流传的纹饰，乃乾隆皇帝于秋巡五台山回程中所作。当时皇帝与随从行至河北途中遇雪，于是以雪花融水煮茶，于毡帐中饮三清茶，因此有感所赋。此诗亦可见于本次佳士得香港 「 爱莲堂珍藏-御用文房雅制 」 拍卖中呈献的三清茶壶，此壶是目前已知唯一的存世孤品，不仅是弥足珍贵的文人雅玩，更寓意治国修身之心。今人诵读诗句时，不禁暂时从现实中抽离出来，遥想当年古人的雅致情怀。而三清茶的清廉、清明与清白，又何尝不深深触动现代人的心弦？

刻有三清茶诗的茶壶极为罕见，而本壶的器型尤甚。乾隆时期的瓷茶壶大多为球形或卵形，而本壶的半球形制极为不凡。其宽阔的壶底和较低的重心无疑能提供更好的稳定性，或为御外出游所用。此种器形与中国大型陶瓷酒缸以及18世纪宫廷文士珍视的小型 “蜂巢” 水盂类似，后者又被称作太白尊，因形似唐代诗人李太白饮酒的酒坛而得名。这实用与风雅兼具的造物哲学，跨越时空，至今仍令人在品鉴中心驰神往，窥见古人那份于细微处见精神、于日常中寓理想的雅致情怀。

清盛世康雍乾三帝沿承明晚期江南好古文风，精鉴文房，爱莲堂主人在其影响下，亦深好其道。「 爱莲堂珍藏 」 中因此亦包括一件南宋 官窑八棱葵瓣洗、藤田男爵旧藏的晚清 翠玉饕餮纹瑞狮纽兽足双耳方鼎式盖炉，此外另有一床元代造的黑漆子期式 “朱雀” 琴，均将于2025年10月30日亮相佳士得香港秋拍，诚邀全球中国艺术品同好一起共赏古代帝王的风雅文人之心。