西藏 十三/十四世紀

帕當巴·桑傑
Jeff Watt - Himalayan Art Resources

此次呈現的三尊雕塑造像（拍品2007號、2008號及2036號）似乎確實描繪歷史人物，可能是苦行者、宗教修行者或瑜伽士。它們之間的差異在於所屬作坊、手印、髮型與服飾。幸運的是，此主題人物廣為人知，且已有確立的範例與可資比較的作品，有助於人物的辨識。

這三尊造像實際上均描繪同一人物——帕當巴·桑傑，一位歷史人物，來自南印度的行腳旅人與宗教導師。他亦是十一世紀至十二世紀初西藏佛教中廣為人知的重要人物。其出生年份尚無定論，但據信卒於1117年。據載，他曾多次往返於印度、西藏與中國之間，最終定居於西藏後藏地區南部的貿易小鎮定日。

現應提出的問題是：為何會出現三尊乃至更多關於此人的造像？答案在於他極具個人魅力，不僅見於歷史文獻記載，亦留下多部廣受歡迎的著作，尤以針對修行者的指導教言著稱。他的傳承與教法體系一直延續至今。

在造像未刻有任何姓名銘文的情況下，辨識帕當巴·桑傑主要依靠辨認其特定特徵，並透過排除法進行。他的衣著簡樸，通常僅覆蓋腰際與腿部，有時一件僧袍會搭蓋一肩。他並無固定姿勢，手印亦有數種形式而非單一一種。較為人熟悉的形象是雙手高舉，掌心向外，雙膝微屈（見拍品2036號）。我們可見該造像置於圓形花卉基座之上，並注意其下坐有黑鹿皮。本拍品與拍品2007號皆具有尖刺狀頭髮，幾乎令人聯想到釋迦牟尼佛的卷髮，此為極重要之觀察點；早期木刻版畫中的帕當巴形象亦可見相同尖刺髮型（參見Linrothe，《Holy Madness: Portraits of Tantric Siddhas》，紐約，2006年，第112–113頁，圖6.1–5）。拍品2007號中左肩披袍的形象，或易被誤認為當時其他著名人物，如偉大的瑜伽士詩人密勒日巴；然而，這三尊造像有一常被忽略的共同特徵：皆蓄短鬚。此特徵與大多數帕當巴·桑傑造像一致。此外，三者皆具睜大的雙眼，且常微張其口，露出牙齒。此種表現方式之原因尚待進一步研究；然而，帕當巴以運用象徵、手勢與面部表情教學而聞名。很可能隨著時間推移，這三件具象作品確立了一種藝術慣例：即透過多變的姿勢、手印、面部表情與睜大的雙眼，最能傳達帕當巴·桑傑的神韻與性格。

此三尊造像似出自不同作坊，且年代略有差異。其中披袍者原應置於花卉基座、寶座或某種坐墊之上。其面部亦曾施以冷金作為禮敬與積累功德之舉。略帶卷曲的尖刺狀頭髮是西藏早期雕塑中的一種現象，在後世對晚期歷史導師的描繪中已不復見。此三尊造像均為有關帕當巴·桑傑這一極受歡迎人物之龐大學術研究體系作出了重要補充。