天命道統、治國修身：「愛蓮堂珍藏」 中的清代皇室文房珍品

清高宗乾隆皇帝在位六十年（1736–1795），歸政後仍以太上皇的身份訓政三年有餘。在軍事功績方面，他於乾隆五十七年（1792）親撰 《 十全武功記 》 來誇耀自己的成就，因此自號 「 十全老人 」 。在文治方面，乾隆一朝也為後世留下不少影響；七部 《 四庫全書 》 的編纂享譽古今，至於 《 石渠寶笈 》 （包括 《 續編 》 ） 和 《 秘殿珠林 》（包括 《 續編 》 ），則分別記錄了內廷歷代重要書畫與宗教書畫作品。對於當時宮廷內收藏的銅器與硯台譜錄的敕編，至今仍是古器物學的重要圖籍。

乾隆帝在 《 西清硯譜 》 的書序中曾提到：自古以來文人詠讚文具時，筆墨紙硯這 「 文房四事 」 是 「 所必資也 」 ！但是筆最不耐久，紙次之，墨又次之，惟硯最耐久。本次佳士得香港秋拍中包括一方清乾隆 銅胎畫琺瑯八方雁安黃地番花煖硯，便是乾隆元年下旨製作的範本之一。1736年，英姿勃發的25歲弘曆登基，改年號乾隆，希冀大清江山八方燕安、一片祥和。

暖硯的基本功能是防止墨汁凍結，方便書寫，唐代已有，張說 《 暖硯銘 》 和白居易的詩句都曾提到過，清代宮廷暖硯則始於康熙朝。暖硯基本採用炭暖、水暖及炭暖與水暖結合等三種方式，此暖硯匣口卡一置硯的平台，放置一方極薄的端硯，平台下方可放熱水，防止寒冷的冬天墨汁凝固。下層內置以一圓形雙提樑爐，可以放置火炭。清代檔案記載，該畫琺瑯暖硯為乾隆元年（1735）下旨製作，翌年十二月做得敬呈，精巧別緻，寓意八方燕（雁）安（鵪），天下太平。每至冬寒墨凍，將硯置於其上，不消片刻，硯冰自融。從乾隆二年11月到乾隆三年12月，整整一年時間製作了12方銅燒古八方暖硯，足見乾隆皇帝對八方暖硯之熱衷。

此款暖硯蓋面琺瑯彩繪大雁及鵪鶉於河畔旁，色彩清麗淡雅。盒側三層繪以黃地琺瑯折枝花卉紋，一層為鎏金銅透雕牡丹紋。蓋內與盒內施淡藍色琺瑯，盒底白色琺瑯，中心處藍色琺瑯雙方框內寫 「 乾隆年製 」 仿宋體款，為標準的銅胎畫琺瑯款識字體。畫琺瑯是清代工藝美術的最高成就，是中西文化交融與碰撞的成果。銅胎畫琺瑯在康熙年間宮廷造辦處研發成功，之後陸續衍生出瓷胎畫琺瑯、宜興胎畫琺瑯、玻璃胎畫琺瑯、金胎畫琺瑯和銀胎畫琺瑯（銀燒藍），六種胎質的畫琺瑯構成清一代畫琺瑯器總貌，官造畫琺瑯集中在清代康雍乾三朝，且都在宮廷造辦處製作完成。

除收藏文房珍寶外，乾隆皇帝也熱衷四處遊歷。巡視江南時，他曾到訪不少茶葉產地，也帶回江南文人品茶的愛好，經常在紫禁城內外進行品茶活動，甚至獨創三清茶譜，同時吟詩讚詠。因此不少飾寫著三清茶詩的各式茶具亦流傳至今。何謂三清茶？三清茶以皇帝喜愛的獅峰龍井茶為主料，加入江南早春時節的梅花、佛手和松實，以宮中收集的潔淨雪水烹製而成。梅花色白、佛手香潔，松實芳腴。這是乾隆皇帝創制並賜予大臣的茶品，藉以訓誡臣子，為官清廉，為政清明，為人清白。自乾隆八年起，皇帝每年都會在正月於紫禁城重華宮內舉行三清茶宴，宴請皇室及重臣。茶宴不設酒肉佳餚，而君臣亦僅品茶賦詩，不談政務。茶宴期間所作的御製詩，也會被描繪或雕刻於茶具之上，成為著名的 「 三清茶詩茶碗 」 ，而被皇帝評定為詩作最佳者則會被賜予一個三清茶碗。

「 梅花色不妖，佛手香且潔。松實味芳腴，三品殊清絕。 」 這首詩是三清茶器上最廣為流傳的紋飾，乃乾隆皇帝於秋巡五台山回程中所作。當時皇帝與隨從行至河北途中遇雪，於是以雪花融水煮茶，於氈帳中飲三清茶，因此有感所賦。此詩亦可見於本次佳士得香港 「 愛蓮堂珍藏-御用文房雅製 」 拍賣中呈獻的三清茶壺，此壺是目前已知唯一的存世孤品，不僅是彌足珍貴的文人雅玩，更寓意治國修身之心。今人誦讀詩句時，不禁暫時從現實中抽離出來，遙想當年古人的雅緻情懷。而三清茶的清廉、清明與清白，又何嘗不深深觸動現代人的心弦？

刻有三清茶詩的茶壺極為罕見，而本壺的器型尤甚。乾隆時期的瓷茶壺大多為球形或卵形，而本壺的半球形製極爲不凡。其寬闊的壺底和較低的重心無疑能提供更好的穩定性，或爲御外出游所用。此種器形與中國大型陶瓷酒缸以及18世紀宮廷文士珍視的小型 「 蜂巢 」 水盂類似，後者又被稱作太白尊，因形似唐代詩人李太白飲酒的酒罈而得名。這實用與風雅兼具的造物哲學，跨越時空，至今仍令人在品鑒中心馳神往，窺見古人那份於細微處見精神、於日常中寓理想的雅緻情懷。

清盛世康雍乾三帝沿承明晚期江南好古文風，精鑑文房，愛蓮堂主人在其影響下，亦深好其道。「 愛蓮堂珍藏 」 中因此亦包括一件南宋 官窯八稜葵瓣洗、藤田男爵舊藏的晚清 翠玉饕餮紋瑞獅紐獸足雙耳方鼎式蓋爐，此外另有一床元代造的黑漆子期式 「 朱雀 」 琴，均將於2025年10月30日亮相佳士得香港秋拍，誠邀全球中國藝術品同好一起共賞古代帝王的風雅文人之心。